四十年後的今天可說是依然如故

最近因緣際會，有空就翻閱錢穆先生的著作；原以為會十分艱深難讀，但發現錢穆先生的文筆十分親和力，遣詞用字也十分平實，讀起來一點兒都不費力。

近日讀到《經學大要》，裡面有些金句，想要分享：

「什麼叫死讀書？把自己的人生丟在一旁來讀書做學問，便是死讀書。至於你的人生呢？今天看電影，明天吃小館，這和讀書爲學絕不相干的。這樣來讀書都是死的。要學歷史、學文學、學哲學，而把你自己這個人放在一邊，和你所學不相干，怎麼學呢？」

「孔子思想有兩個講法：一是論語，這是孔子自己本身所講的孔子思想；一是孔子以後的書，《孟子》、《荀子》以下直到今天，大家講的孔子思想，你們總得知道一點，漢朝人怎麼講、魏晉南北朝人怎麼講、隋唐人⋯⋯怎麼講？孔子思想講法也要變的，難道只有外國人才懂得變，中國人便不懂得變？諸位今天說中國人守舊頑固，不懂得變，這種話實在似是而非。」

「諸位今天是要拿『方法』來做『學問』，而我告訴諸位，應該『從學問裡產生方法』。治國平天下有一套方法，這套方法在哪裡？在學問裡。學問而能活用，才有方法；學問不能活用，只能教學生，這種學問東漢就看不起。」

「今天的讀書人逃避現實，所志也不大。大學畢了業，再拿到一張碩士、博士學位文憑，可以到大學任講師，升副教授、教授，一輩子到退休。所知就是這樣，這將害了下一代。你們受了上一代的害，也照這樣害下一代。」

「有一美國青年來看我，他是研究康有爲的。他給我看他的參考書目，我一看就說，你研究康有爲，所用的都是間接資料，都由別人寫的，你應先讀康有爲自己的書才行。其實今天一般作學問的，都犯了這種毛病。」

「歷史上任何一個大學者，古代乃至於將來後代，最偉大的第一等的學者，也不會完全沒有錯的地方。我們後來的人，應該補他的缺點，並不能因他有一點錯的地方，我們就因此而看不起他。近代中國人的學風，最大的毛病，就是批評人家一點小錯誤，就要打倒這個人。這都是一種無知不懂學問的人的作風。」

沒想到這些句子所陳述的人事物，到出版四十年後的今天可說是依然如故，委實令人不勝感慨！

《馬皇降臨》真的降臨

今天終於到手了開拓動漫祭 Fancy Frontier 中最熱門的商品、 Kuso 政治漫畫《馬皇降臨》，這都要感謝公司同事小夢的幫忙！

作者韋宗成的技法挺不錯的，一些政治人物畫得也頗像；不知怎麼，拿到這本漫畫，整個就是一個字：「爽」！

真的！看藍綠兩邊政治人物被如此 Kuso ，實在是令人大爽！

若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來

最近讀《金剛般若波羅蜜經》，對於所謂的「四句偈」，有所體悟。

一般認為《金剛經》中的四句偈不外乎是這三句：

凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。



有些人（如南懷瑾）認為不必去強求說是哪一句，因為這樣又著相了。但個人認為，該搞清楚還是要搞清楚些。即便這三句都很重要，都很令人受用無窮。

我覺得應該只有中間的「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」才是經典中所謂的四句偈。怎麼說呢？因為它的前面是：「爾時，世尊而說偈言」。 Yes ，就這麼簡單！也因為標得這麼清楚，才當之無愧。

但許多人比較喜歡最後的「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」個人也曾經覺得很是受用。這一句與心經的「遠離顛倒夢想」都深深影響過我。曾於多年前，在台北車站內的郵局牆上見過一幅草書，寫的就是「遠離顛倒夢想」。當時頗感震撼，回家思索再三，深以為是。

此外，還有「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」也是時常為人所提及。不過中還有許多句子也令我覺得很棒，例如：

當知是經義不可思議，果報亦不可思議。
不可思議，故凡人難以相信。果報來時，亦好壞到讓人不敢相信。

法尚應捨，何況非法。
法都應該捨棄了，何況那些不是法的東西呢！偏偏我們凡人常執著於那些不是法的東西，難以割捨，我執深重。

乃至算數譬喻所不能及。
一句話就代表了無窮無盡之意，但若講「無窮無盡」又顯得飄渺不實。